赫哲民俗館外景。
少數(shù)民族文化展品。
同江市街津口民族文化赫哲民俗館內(nèi)景。
北方民俗博物館。
□文/攝 本報記者 宋晨曦
在廣袤的黑土地上，博物館不再是城市的專屬符號，歷史、文化類展館在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)悄然扎根，它們不僅是文化的容器，更是鄉(xiāng)村記憶的載體。
近日，記者走進黑龍江北方民俗博物館，感受黃信章、黃彥輝父子兩代人用一生守護的民俗夢想；探訪嫩江市前進鎮(zhèn)東升村農(nóng)耕展示館，見證黑土地上的農(nóng)耕智慧；駐足同江街津口赫哲民俗館，聆聽少數(shù)民族的文化回響。這些散布鄉(xiāng)間的文化空間，正以實物為筆、以歷史為墨，書寫著北方文明的傳承故事。
1 鐫刻在農(nóng)耕器物里的北方文明
走進黑龍江北方民俗博物館的農(nóng)耕展區(qū)，仿佛踏入一部立體的北方農(nóng)業(yè)史。展區(qū)按“春播、夏鋤、秋收、冬閑、儲糧”五個板塊劃分，1200余件農(nóng)耕器物串聯(lián)起北方農(nóng)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)。
在一臺清代風(fēng)扇車前，館長黃彥輝雙手握住搖柄輕輕轉(zhuǎn)動，風(fēng)腔中立刻傳出均勻的氣流聲?！斑@種‘揚谷器’發(fā)明于西漢時期，我館收藏的這臺風(fēng)扇車距今也有100多年歷史，咱們老祖宗的智慧藏在這些木頭疙瘩里流傳千年?！彼榻B，這臺風(fēng)扇車由輪軸、扇葉、風(fēng)腔組成，人力驅(qū)動即可產(chǎn)生強氣流，能精準(zhǔn)分離谷物與雜質(zhì)，至今仍能正常使用。
在“儲糧”板塊，幾組樹段糧倉引人注目，直徑大約50厘米的松木被掏空，兩端用樺樹皮密封，可儲存百余斤糧食?！斑^去沒有鋼筋水泥，農(nóng)民就靠這種天然糧倉防潮防蟲，一棵樹就是一個‘糧食儲藏器’?！秉S彥輝說。
這樣的農(nóng)耕記憶，在嫩江市前進鎮(zhèn)東升村農(nóng)耕展示館同樣鮮活。走進占地面積1360平方米的展示區(qū)，映入眼簾的雕塑是從19世紀(jì)60年代至今的農(nóng)耕文化大事記，記錄了農(nóng)耕文化在歷史長河中的發(fā)展脈絡(luò)。館內(nèi)展示了農(nóng)耕領(lǐng)域的日常器具。像犁、耙、簸箕、三齒叉這些器具見證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革與發(fā)展，爐灶鼓風(fēng)機、手搖爆米花機承載著許多人的童年回憶。
展館通過實景演繹了農(nóng)耕勞作場景，還原了上世紀(jì)七八十年代的農(nóng)村小院，能讓大家直觀感受當(dāng)時農(nóng)民的生活狀態(tài)。東升村下轄4個自然屯，多年來變化巨大，曾經(jīng)的窮村、弱村，如今在黨建引領(lǐng)下走上富民強村之路。村集體資產(chǎn)從負(fù)債到總資產(chǎn)達(dá)1900余萬元。村里發(fā)展多種特色產(chǎn)業(yè)，推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，持續(xù)壯大以光伏發(fā)電為主的“一伏三寶”富民產(chǎn)業(yè)格局?；A(chǔ)設(shè)施不斷完善，村民幸福指數(shù)節(jié)節(jié)攀升。
從巴彥的風(fēng)扇車到嫩江的光伏發(fā)電成果展示，農(nóng)村博物館里的農(nóng)耕展品，既記錄著“靠天吃飯”的過往，也展現(xiàn)著“科技興農(nóng)”的現(xiàn)在。
2 書寫在民俗里的共生史詩
黑龍江北方民俗博物館的少數(shù)民族展區(qū)，就像一部濃縮的北方民族文化志。12個展廳分別展示了漢族、達(dá)斡爾族、錫伯族等民族的生活場景，其中新增的俄羅斯族展廳尤為特別——銅制酒杯、皮質(zhì)沙發(fā)，勾勒出中俄邊境的文化交融圖景。
在錫伯族的家庭場景，一側(cè)墻面掛著細(xì)細(xì)的竹繩，黃彥輝介紹，這是錫伯族原始宗教信仰中的女神“喜利媽媽”，源于結(jié)繩記事形式與祖先崇拜，象征子孫繁衍和家宅平安，喜利在錫伯語中意為延續(xù)。
各民族的民俗文化在此交相輝映：鄂倫春族的“撮羅子”靜靜矗立，可容納3至5人居住，展現(xiàn)了游獵民族適應(yīng)自然的智慧；滿族的薩滿神帽綴著銅鈴，蒙古族的銀腰帶刻著祥云，朝鮮族的伽倻琴琴弦仍保持著張力。
在同江市街津口民族文化赫哲民俗館，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“伊瑪堪”的展示區(qū)前，總能吸引不少游客。這種無伴奏的說唱藝術(shù)，用“說一段唱一段”的形式傳承著赫哲族的歷史故事，短則幾分鐘，長則幾小時，語言合轍押韻，簡潔明快。
“赫哲族只有語言沒有文字，‘伊瑪堪’就是他們的史書?！闭桂^講解員侯佳歡介紹，魚皮衣制作技藝、魚皮畫也被列入非遺名錄。赫哲族將魚肉食用，魚皮制衣，魚骨作畫，展現(xiàn)了赫哲族“靠水吃水”的生存智慧。
從巴彥的多民族展廳到同江的赫哲族民俗館，農(nóng)村博物館正成為少數(shù)民族文化的“守護者”。它們不僅展示著各民族的獨特習(xí)俗，更見證了北方民族多元一體的發(fā)展歷程，構(gòu)成了黑龍江文化的豐富譜系。
3 紅色記憶里的精神傳承
黑龍江北方民俗博物館的東北抗聯(lián)展區(qū)，是整個場館中最肅穆的區(qū)域。這里陳列著東北抗日聯(lián)軍第六軍軍旗，以及為了紀(jì)念在1945年8月9日夜間犧牲的東北抗日聯(lián)軍空降英雄紀(jì)念石碑。玻璃展柜中，抗聯(lián)老戰(zhàn)士陳雷用過的筆筒，李敏為烈士趙尚志親手制作的“抗聯(lián)娃娃”，一本本泛黃的老兵證書記錄著那些烽火歲月，訴說著東北人民抗擊侵略的英勇歷史。
“這里有李敏同志捐贈的300多件文物?！秉S彥輝的語氣帶著敬意，為了搜集抗聯(lián)文物，他曾多次拜訪李敏，聽老人講述抗聯(lián)故事?！袄蠲敉菊f，這些物件放在博物館里，比放在家里更有意義?！?/p>
展館還專門設(shè)立了“黨建教育區(qū)”，展示著520次黨建活動的照片記錄。黃彥輝介紹，2024年以來，已有86個大學(xué)生團體、150多所中小學(xué)學(xué)生來此研學(xué)，不少老兵家屬主動捐贈文物，讓紅色記憶得以延續(xù)。
在嫩江市東升村農(nóng)耕展示館，“黨的一大至二十大極簡史”展板前，常有參觀者駐足。村黨支部書記國春才說：“我們把黨建文化和農(nóng)耕文化結(jié)合，就是要讓村民知道，今天的好日子是怎么來的。”展館內(nèi)，前進鎮(zhèn)大事記記錄著從窮弱村到總資產(chǎn)1900余萬元富裕村的變遷。
近日，巴彥北方民俗博物館迎來了一支40多人的紅色旅行團，游客們身著紅衣，認(rèn)真聆聽抗聯(lián)故事?！耙郧爸辉谡n本上了解抗聯(lián)歷史，看到這些實物，才真正感受到先烈們的不易?！卑蛷┛h游客王女士帶著剛上小學(xué)的兒子參觀，她感慨道：“這里的人文歷史的氣息太濃厚了，作為巴彥人，我特別自豪，以后會常帶孩子來學(xué)習(xí)?！?/p>
從抗聯(lián)文物到黨建教育，從老兵捐贈到研學(xué)活動，農(nóng)村博物館正成為紅色基因的“傳承地”，也讓紅色精神在黑土地上代代相傳。
◎記者手記
鄉(xiāng)野間的文化自信
黃信章老先生用五十多年搜集文物，留下“博物館的展品是國家的、是全世界的，不能賣展館里的任何一件文物”的鄭重囑托；黃彥輝堅守十余年，擴建展館、搜集抗聯(lián)文物；國春才帶領(lǐng)村民將村委會舊址改造成農(nóng)耕館……這些普通人的堅守，讓文化在鄉(xiāng)村有了扎根的土壤。
在巴彥北方民俗博物館，黃彥輝演示風(fēng)扇車時，眼中閃爍的光芒；在嫩江東升村農(nóng)耕展示館，當(dāng)孩子們看到老式爆米花機時發(fā)出的贊嘆聲；在同江赫哲民俗館，講解員聊起“伊瑪堪”時的投入，都讓我明白：文化不是高高在上的展品，而是能觸摸、能感知、能傳承的生活記憶。當(dāng)文化的光芒從城市延伸至鄉(xiāng)野，當(dāng)農(nóng)民走進博物館感受自己的文化遺產(chǎn)，一種源于根脈的文化自信，正在黑土地上悄然生長。這，或許就是農(nóng)村博物館最珍貴的意義。